УЛОГА ИГРАЧАКА У ФОРМИРАЊУ РОДНИХ СТЕРЕОТИПА КОД ДЕЦЕ

Истражујући појавности родних стереотипа у свету дечијих играчака, у овом раду анализирали смо производе који се налазе на нашем тржишту. Након извршене класификације, уочили смо да се у њима, али и у њиховом медијском презентовању и дизајну откривају специфични, интенционално уписани кôдови, који имају важну улогу у формирању родних стереотипа код деце. На тај начин се исцртава и јасна граница између полова и дефинише област деловања и интересовања којима би субјекти у настајању требало да се воде. Емпиријска истраживања извршена у овом раду, која имају за циљ откривање имплементације родних стереотипа код деце, базирају се првенствено на психолошким студијама. Покушали смо указати и на економски аспект, то јест пословне стратегије којима индустрија играчака свесно производи поменуте стереотипе у циљу остваривања профита. Гледано из те перспективе, указује се потреба за преиспитивањем вредности и образаца понашања које индустрија нуди деци, будући да она, управо путем тако конципираних играчака упознају свет који их окружује.

КА ИНТЕРНЕТ ДЕМОКРАТИЈИ: СТРАТЕГИЈЕ ЗА НОВОМЕДИЈСКИ АКТИВИЗАМ И НЕКА ЊИХОВА СОЦИОЛОШКА ОДРЕЂЕЊА

Рад покушава преиспитати модалитете и учеснике новомедијског активизма у свим његовим облицима. Дакле, питања на које ћемо, у складу са обимом овог рада, покушати дати одговор су: да ли се појединци у новомедијским условима, на професионалан и организован начин одлучују на медијски активизам и ко су новомедијски активисти, како објаснити њихову бројност и мотивисаност. Након дистинкције и упознавања са свим најважнијим стратегијама новомедијског активизма, дата су нека од психо-социјалних тумачења бројности и ангажованости њихових учесника (теорија pro ams револуције, “мудрост маса” Џејмса Суровицког). 

АНАЛИЗА МЕДИЈСКОГ ДИСКУРСА У СРБИЈИ СА ОСВРТОМ НА МУЛТИКУЛТУРАЛНУ КОМУНИКАЦИЈУ И ПРОФЕСИОНАЛНУ ЕТИКУ

Истраживања мултикултуралности представљају потребу, али и изазов у XXI веку. Обезбедити мањинама иста права и шансе које важе за већину велики је изазов за свако друштво. Уз то, није лако достићи и држати ове високе стандарде. С обзиром на то да данас у свету не постоји држава која је хомогена, ни етнички, ни верски, ни национално, врло је важно пронаћи друштвене и политичке установе за миран заједнички живот и сарадњу. За учвршћивање концепта мултикултуралности врло је важна улога мас-медија, јер управо њима припада монопол у стварању духовног простора. Медији су и добављачи и јавни пси чувари, а информација мора да уважава чињенице и поштује своје кориснике. Медији нису само они који информишу већ и они који формирају и управо ту лежи значај професионалне етике. Врло је битна и култура дијалога; да би се она учврстила и неговала неопходна је изградња јаког цивилног сектора, с једне, и развој концепта индивидуализма насупрот концепту колективног прихватања, с друге стране. Судбина будућих односа у Србији и квалитет самог живота зависе од тога да ли ћемо се самоусмеравати у правцу веће слободе човека, што садржајнијег дијалога и толеранције, суживота и емпатије и тога да ли ће медији комуницирања бити савезници у овом пројекту.

ВЕСТ ЈЕ МУШКОГ РОДА – ЕТИЧКИ АСПЕКТИ РОДНЕ РАВНОПРАВНОСТИ У ИНФОРМАТИВНОМ ПРОГРАМУ НАЦИОНАЛНИХ ТЕЛЕВИЗИЈА У СРБИЈИ

Овај рад бави се етичким аспектом родне равноправности у Србији кроз анализу садржаја информативног програма. Сматрајући да се родни идентитет, односи и уверења као део јавне сфере, уочавају кроз форму и садржај телевизијског информисања, начин ословљавања и представљања жене, пажњу смо посветили управо тим аспектима. Рад је настао као део истраживања Жена у телевизијским огледалу – родна равноправност у информативном програму националних телевизија у Србији, које је спровео Завод за културни развитак Србије, током јуна и јула 2009. године. Ово истраживање је показало да се може направити ТВ дневник трајања 25 минута, а да се у њему не помене ниједна жена и да при том емисија задовољи све техничке и програмске критеријуме за емитовање. Пошли смо од претпоставке да су медији и огледало друштва и креатори друштвених кретања, слика коју детектујемо показатељ је улоге жена на друштвеној сцени Србије, али је и показатељ тенденција у том домену. 

ЕТИКА И ДИСЛЕКСИЈА: ГРАНИЦЕ МЕДИЈСКЕ КУЛТУРЕ

Текст проблематизује статус етике медија у односу на општетеоријски дискурс, испитујући могућности њеног утемељења као примењене етичке дисциплине. Најпре, у чланку се сагледава однос етике медија према традиционалним етичким схватањима најразличитијих оријентација и школа мишљења, а потом се преиспитивања преокрећу у смеру карактеристичне медијске проблематике. Спекулативни резултати критичких рефлексија поводом предмета као што је савремена етика медија воде до закључка да је у данашњем времену, а услед све већег друштвеног утицаја медија масовних комуникација и тзв. нових медија, можда адекватније говорити о феномену медијске обичајности, а на темељу класичног Хегеловог концепта “обичајности” (Sittlichkeit), него о етици медија, заснованој на правној регулативи у овој области, односно на индивидуалистичким схватањима грађанског морала. Овоме иду у прилог и теоријска схватања Маршала Маклуана, као и Пола Вирилија, која се, такође, проблемски разматрају и актуелизују у овом прилогу.

PERFORMING HIP-HOP – ETHICS, COMPLEX ACTING, AND TUPAC SHAKUR IN JUICE

Хип-хоп је неодвојив од моралних промишљања везаних уз често погубна стања младих који живе у економски разореним заједницама у Америци и широм света, младих често принуђених да прибегавају криминалу и другим морално сумњивим делима ради преживљавања и одржања. У култури коју глобално овековечују медијски производи што зарађују тргујући сликама, етика тих медијских производа мора се посматрати као мера саучесништва у често опасним перформансима хип-хоп понуде. Ово истраживање је покушај да се разумеју политике, естетика и последице перформативних аспеката хип-хопа. Као уметничка форма, хип-хоп је перформанс који ствара друштвено набијене импликације. Но, шта је стварно у комплексној извођачкој уметности каква је хип-хоп? У хип-хопу ретко постоји граница између живота и уметности због тога што је хип-хоп начин живота, колико и форма уметности; стога се поставља питање: колико је хип-хоп уметност извођења и произвођења друштвених и етичких кодекса, а колико одраз неких ранијих закона? Као најутицајнији и најпродаванији хип-хоп уметник свих времена, Тупак Шакур је важан пример перформативне стране хип-хопа, нарочито у његовој првој главној улози, у филму Ернста Дикерсона “Фаца” (Juice, 1992). Хип-хоп и медији који га емитују створили су изузетно опасну извођачку уметност, а “фаца” или поштовање често се морају платити животом. Простор за ову опасну извођачку уметност створен је моралним падом. Да би се извукао из сумњиве ситуације, хип-хоп мора да се одупре неконтролисаној комерцијализацији, истовремено стварајући простор за уздизање угњетених. Он мора да обнови и слави свој смисао за етичку сврху. 

ОДБРАНА УМЕТНОСТИ У СРПСКОМ ФИЛМУ СРЂАНА СПАСОЈЕВИЋА

Српски филм (2010), редитеља Срђана Спасојевића, разматра се у контексту одбране уметности, поетика декаденције и структурално-семиотичке теорије моделизације, са нагласком на њеним етичким аспектима. Висока стилизованост и моделизацијска моћ овог филма у супротности су са псеудодокументаристичком формом која данас преовлађује на филму.