NORINA TARANTELA: PLES PO RUBU RODNIH NORMI

U radu se detaljno analizira scena iz drugog čina Ibzenove drame Lutkina kuća (1879) u kojoj glavna junakinja pleše tarantelu. Scena Norinog plesa je u dosadašnjim istraživanjima tumačena na mnoge načine, budući da predstavlja jedan od ključnih i najintenzivnijih trenutaka u drami. Najvažnije pitanje kojim se ovaj rad bavi jeste da li je scena u kojoj Nora pleše tarantelu u salonu ne samo dramski klimaks, već i prelomni trenutak, kada Nora konačno uviđa da su njen brak i njena uloga u patrijarhalnoj, građanskoj porodici zasnovani na neistini i iluziji. Ukazujući na brojne elemente u dramskom tekstu koji ne idu u prilog ovakvoj tvrdnji, zaključak rada jeste da je scena u kojoj Nora pleše tarantelu zapravo krajnja potvrda njene predanosti i vere u norme ponašanja koje su striktno definisane građanskom ideologijom, a koje će glavna junakinja tek na samom kraju drame odlučno odbaciti. U radu se Norina tarantela posmatra kao neka vrsta ritualne predstave, prilikom koje Nora ne krši pravila „lepog ponašanja”, jer nikada ne odustaje od utvrđenih uloga supruge i majke. Zaključak ovog rada jeste da Norina tarantela nije, kako je do sada često tumačeno, trenutak njene kognitivne transformacije i njenog ritualnog oslobađanja građanskih stega. Naprotiv, scena razuzdane igre je naročito iscenirani događaj na ivici strogih pravila građanskog dekora. Tarantela je, sa jedne strane, Norina skoro automatska reakcija u trenutku očajanja, ali je takođe veoma proračunat, zavodljiv ples, kojim Nora uspeva da ostvari svoj prvobitni cilj – da zanese Helmera i produži iluziju „srećne porodice” makar i za nekoliko kratkih časova. Drugim rečima, ovaj rad tumači scenu Norine tarantele kao (melo)dramski vrhunac njene predanosti jasno određenim rodnim pravilima i kodeksu ponašanja žene u građanskoj porodici 19. veka.

HAJNRIH BEL I „ESTETIKA HUMANOG“

O JEDNOM NAČINU TUMAČENJA GROTESKE

MESTO “EKRANSKE KULTURE” U NAŠIM ŽIVOTIMA

U tekstu se govori o dve vrste “ekranske kulture”: 1) televizijske, koja se zasniva na grupi aktivnih odašiljača i masi pasivnih primalaca poruke, i 2) mobilno–internetske, čije je ključno obeležje interaktivnost i odsustvo publike u klasičnom smislu reči. Tekst se zasniva na empirijskim podacima iz istraživanja dnevnog korišćenja vremena, koje je sprovela kompanija TNS Medium Gallup i Fakultet za kulturu i medije Megatrend univerziteta. Istraživanje je sprovedno na nacionalno reprezentativnom uzorku populacije starije od dvanaest godina u decembru 2008. (uzorak od 1.600 ispitanika) i martu 2008. godine (600 ispitanika). Dok generacija od šezdeset jedne i više godina dnevno provodi 205,16 minuta gledajući TV, svega 0,58 koristeći internet i 5,23 minuta razgovarajući mobilnim, generacija od 12 do 17 godina gleda TV svega 114,82 minuta, 70,95 minuta provodi na internetu i 14,89 u razgovoru mobilnim telefonom. Autor zaključuje da klasična, pasivna TV publika polako nestaje pred aktivnom komunikacijom putem interneta i da je medij sve manje makluanovski produžetak čula, a sve više produžetak našeg intelekta, emocija, jednom rečju, naše ličnosti.

ISTOK KAO SUDBINA

HIGH-TECH FILM

ČARŠIJA I KULTURA

SOCIOLOGIJA KULTURE I UMETNOSTI KARLA MANHAJMA