PUTEVI TEHNOLOGIJA: NA­CI­O­NAL­NA ULA­GA­NJA U KON­TEK­STU GLO­BAL­NOG RAZ­VO­JA TEH­NO­LO­GI­JA

Konvencionalna ekonomska teorija tvrdi da su tehnologija i tehnološki razvoj od centralne važnosti za ekonomski rast, a ekonomski rast je od centralne važnosti za kapitalizam i institucije koje su stvorene na ovoj ideologiji. U ovom radu preispitaće se važnost ulaganja u tehnologije, kako za nacionalni, tako i za globalni ekonomski rast pre svega polazeći od teze da tehnološke inovacije zavise od institucija sistema slobodnog tržišta. Rast nacionalne ekonomije takođe zavisiod stope zaposlenosti, pa se kroz rad provlači i misao da će tehnološki napredak devalvirati ljudski rad nezavisno od stepena obrazovanja. Tehnološke inovacije takođe unose brigu jer donose promene u okviru aktuelnog društveno- privrednog sistema

KRALJEVI VLADISLAV I RADOSLAV KAO KTITORI – SLIČNOSTI I RAZLIKE

KRA­LJE­VI VLA­DI­SLAV IRA­DO­SLAV KAO KTI­TO­RI –SLIČ­NO­STI I RAZ­LI­KE

UVODNA REČ PRIREĐIVAČA

ONIRIČNO PODRIVANJE STVARNOSTI: NAT­PRI­ROD­NA STRA­VA I NI­HI­LI­ZAM TO­MA­SA LI­GO­TI­JA

Pro­sve­ti­telj­ski ide­al sve­ta ko­jim u ce­lo­sti vla­da ljud­ski ra­zum i ko­ji je pot­pu­no ustro­jen uni­ver­zal­nim me­ri­li­ma ra­ci­o­nal­no­sti jed­na­ko je ospo­ra­van i bra­njen ot­ka­ko je za­ži­veo u in­te­lek­tu­al­noj tra­di­ci­ji Evro­pe. Ve­ra u ra­zum kao u eks­kluziv­no svoj­stvo ljud­skog uma ka­dro da re­pro­du­ku­je au­ten­tič­nu sliku stvar­no­sti, na Za­pa­du se br­zo po­ka­za­la di­sku­ta­bil­nom ka­ko iz ugla fi­lo­zo­fi­je, ta­ko i umet­no­sti, ali i po­je­di­nih na­uč­nih di­sci­pli­na (pre svih, psi­ho­lo­gi­je i an­tro­po­lo­gi­je). U okvi­ri­ma sa­vre­me­ne knji­žev­ne pro­duk­ci­je, je­dan od naj­ve­ćih pro­tiv­ni­ka pro­sve­ti­telj­ske za­mi­sli o ra­zu­mom spo­zna­tlji­voj pri­ro­di stvarno­sti je ho­ror pi­sac To­mas Li­go­ti. Za ovog au­to­ra, „svet ka­kav je­ste” ima ma­lo ili ni­ma­lo ve­ze sa ra­ci­o­nal­nom sve­šću, a da­leko vi­še sa sa­dr­ža­ji­ma ko­je nam su­ge­ri­šu naj­du­blji ira­ci­o­nal­ni stra­ho­vi oli­če­ni u gro­zni­ča­vim vi­zi­ja­ma i ko­šmar­nim sli­ka­ma. Za­sno­vav­ši svoj lič­ni i umet­nič­ki sve­to­na­zor na in­ver­zi­ji ustalje­nih pred­sta­va o stvar­nom, Li­go­ti stva­ra spe­ci­fič­nu vr­stu sub­ver­ziv­ne pro­ze: na­i­me, onu ko­ju svet li­ša­va vi­šeg smi­sla i ti­me ospo­ra­va čo­ve­ku sva­ku mo­guć­nost ute­he. Da li ova kraj­nja be­zi­lu­zor­nost in­di­vi­dui osta­vlja ika­kvo me­sto za sa­mo­stal­no de­la­nje (sub­ver­ziv­no ili ne) jed­no je od osnov­nih pi­ta­nja na ko­je ću na­sto­ja­ti da od­go­vo­rim u ovom ra­du

ŽANROVSKA SUBVERZIVNOST AVANGARDNE POEZIJE

Srp­ska knji­žev­nost na po­čet­ku 20. ve­ka u okvi­ru istorij­ske avan­gar­de stva­ra no­ve po­e­tič­ke obra­sce. Kao osnov­ni koncept, avan­gard­ni umet­ni­ci za­stu­pa­li su kon­cept po­bu­ne: pro­tiv usta­lje­nih knji­žev­nih kon­ven­ci­ja, pro­tiv re­li­gi­je, pro­tiv tradi­ci­je, pro­tiv isto­ri­je, pro­tiv svih vr­sta au­to­ri­te­ta i ideo­lo­gi­ja. Kao do­mi­nan­tan ža­nr epo­he iz­dvo­ji­la se lir­ska pe­sma ko­ja je bi­la po­god­na za po­e­tič­ke eks­pe­ri­men­te avan­gard­nih stvara­la­ca. Pro­me­na­ma u okvi­ru lir­skog žan­ra i na­pa­dom na for­mu i prin­ci­pe po­et­skog stva­ra­nja pe­sni­ci su na­pa­da­li i po­re­dak ko­ji je da­te prin­ci­pe us­po­sta­vio. U ra­du se na pri­me­ri­ma Sta­ni­sla­va Vi­na­ve­ra, Mi­lo­ša Cr­njan­skog i Rast­ka Pe­tro­vi­ća, pre­ko te­ori­je žan­ra, pre­i­spi­tu­ju po­stup­ci kom­po­no­va­nja lir­ske pe­sme i upo­tre­be lir­skog žan­ra kao me­sta po­bu­ne i ot­po­ra pre­ma au­tori­te­ti­ma i kon­ven­ci­ja­ma

SUB­VER­ZIV­NE OD­LI­KE MAN­GA KUL­TU­RE U KON­TEK­STU POP­KUL­TUR­NOG GLO­BAL­NOG SE­LA

Ja­pan­ski stri­po­vi, po­zna­ti­ji pod ime­nom man­ga, prevas­hod­no na­me­nje­ni lo­kal­noj pu­bli­ci, uspe­šno su pre­va­zi­šli naci­o­nal­ne gra­ni­ce i uve­ća­li eko­nom­ski i kul­tur­ni zna­čaj Ja­pa­na. Man­ga uti­caj ima­nen­tan je i u okvi­ru dru­gih in­du­stri­ja pop kultu­re – film­ske i mu­zič­ke, ja­pan­ske ani­ma­ci­je (ani­me), vi­deo igara, kao i in­du­stri­je fi­gu­ra i igra­ča­ka, od­no­sno ono­ga što se podra­zu­me­va pod fe­no­me­nom „kul Ja­pan”. Po­la­ze­ći od pret­po­stav­ke Stju­ar­ta Ho­la da je pop kul­tu­ra ve­či­to po­pri­šte bor­be, u ra­duse pre­i­spi­tu­ju sub­ver­ziv­ne od­li­ke ovog „in­fan­til­nog” ja­pan­skog me­di­ja na vi­zu­el­nom i na­ra­tiv­nom pla­nu, kao i oso­be­ni me­ha­ni­zmiko­ji­ma man­ga pru­ža ot­por ame­rič­koj do­mi­na­ci­ji u do­me­nu masov­ne kul­tu­re. Da­lje, fo­kus ra­da je na pro­vo­ka­tiv­nom „lo­li­kon” žan­ru ko­ji se mo­že tu­ma­či­ti kao pri­mer man­ga opi­ra­nja te­matskom kon­zer­va­ti­vi­zmu u do­me­nu fik­ci­je.

BUNT U ULI­CI GA­VRI­LA PRIN­CI­PA U BE­O­GRA­DU

U ra­du se pre­i­spi­tu­je (an­ti)he­ge­mo­nost kao stra­teška neo­p­hod­nost sa­vre­me­nih kul­tu­ra ot­po­ra, na­sta­lih u komplek­snim uslo­vi­ma glo­ba­li­za­ci­je i nje­nih po­sle­di­ca, sa po­sebnim osvr­tom na stra­te­gi­je sa­vre­me­ne kul­tu­re ot­po­ra u Sr­bi­ji. Upo­red­nom ana­li­zom se u ra­du su­o­ča­va­ju gra­fit Ga­vri­lo Prin­cip (2013) ano­nim­nog umet­ni­ka/umet­nič­ke gru­pe „Bunt” u uli­ci Gavri­la Prin­ci­pa u Be­o­gra­du i spot za pe­smu „Bunt” (2007) gru­pe Di­sci­plin A Kitchme ve­zan za po­sled­nju bom­bon­džij­sku rad­nju u Be­ogra­du sa adre­som u uli­ci Ga­vri­la Prin­ci­pa 12-14. Ia­ko ide­o­lo­ški sa­svim dru­ga­či­je ar­ti­ku­li­san, kon­tro­verz­ni sta­tus ju­go­slo­venskog kul­tur­nog, po­li­tič­kog i isto­rij­skog na­sle­đa u ova dva slu­čaja kul­tu­re ot­po­ra u Sr­bi­ji po­sta­je uzro­kom nji­ho­vog po­li­va­lentnog sub­ver­ziv­nog dej­stva. Uli­ca Ga­vri­la Prin­ci­pa (raz)ot­kri­va ta­ko sa­vre­me­nu srp­sku kul­tu­ru ot­po­ra kao čvo­ri­šte ide­o­lo­ški i kul­tu­ro­lo­ški su­prot­sta­vlje­nih dis­kur­sa ko­je se me­đu­sob­no prizi­va­ju i ospo­ra­va­ju, pro­iz­vo­de­ći onu stra­te­ški pre­ko po­treb­nu„bu­ku” neo­p­hod­nu u pro­ce­su ome­ta­nja i pre­ko­di­ra­nja he­ge­mo­nih kodo­va dru­štva.

SPALJIVANJE U 21. VEKU

U tekstu se razmatra takozvana antirodna ideologija. Reč je o globalnom fenomenu koji počiva na snažnom otporu promenama u sferi roda, seksualnosti i porodice. Strategije kojima se služi redefinišu pojam subverzije, prikazujući subverziju kao nešto konzervativno. Iako se javlja kao kulturni otpor koji se često poziva na religiju, teza je teksta da je „rodna ideologija“ ispred svega političko sredstvo, sekularni koliko i religijski instrument za definisanje poželjnog društva 21. veka. U prvom delu teksta se ukazuje na paradoksalne, često i protivrečne oblike ispoljavanja zahteva pobornika antirodne ideologije, uz naglasak na tezama o nenaučnosti, zloupotrebi jezika, ideološkom motivu koji se izdaje kao naučno i politički neutralan. U drugom delu teksta se kratko razmatra uloga religije, i to rimokatoličke i pravoslavne verzije hrišćanstva, u gradnji ovog fenomena. U trećem i završnom delu pokazuje kako je rod postao tačka ukrštanja protivljenja reartikulacijama značenja prava, ljudskog, slobode i jednakosti.

TI NISI SAMO DUG

„Dužništvo pogađa 99%” je jedan od mnogih slogana koje je kreirao pokret Strike Debt (Obrišite dugove) – aktivistički pokret za otpor dužništvu koji je nastao 2012. godine u gradu Njujorku. U ovom članku, analiziraću pokušaje ovog pokreta da organizuju zadužene i stvore uslove za štrajk dužnika. Koristim ovaj pokret kao konkretni primer kulture otpora, kako bih razmotrila moguće oblike otpora i njegove izazove u doba neoliberalizma. Iznosim argument da su dužnički aktivisti uspešno pomerili fokus javnog dijaloga sa teme duga u smislu ličnog neuspeha ka dugu kao odlici strukture, što predstavlja temelj koncepta kolektivnog zaduženog subjekta. Takođe naglašavam i značaj utopijskog zahteva ovog dužničkog pokreta u svim pokušajima odupiranja neoliberalizmu.

UVODNA REČ PRIREĐIVAČA